N. La cronología de La Santa Biblia
Resumen final
a. Tengo tres problemas con los detractores de la cronología de La Santa Biblia.
- La actitud mayormente negativa de la comunidad cristiana
- Los efectos de descrédito de los cronologistas cristianos
- Los sofismas arrogantes de los eruditos, profesores y pastores cristianos
1. La actitud mayormente negativa de la comunidad cristiana
a. Primero que nada, mi respuesta a todos ustedes juntos:
b. ¿Quién les puso por jueces para decidir cuales partes de La Santa Biblia son verdad o no?
c. Si creen que una simple “jota o tilde” es dudoso, ¿Qué les da el derecho de tener confianza en las demás de las Escrituras?
d. ¿Por qué fingir ser ortodoxos mientras que se reservan una actitud mental de escepticismo sobre la cronología de La Santa Biblia?
2. Los efectos de descrédito de los cronologistas cristianos
a. El siguiente es mi problema con dos cronólogos prominentes que son ampliamente respetados por su erudición detallada, James Ussher y Martin Anstey. Hay, tal vez, 40 cronólogos que son considerados públicamente como serios cronólogos de La Santa Biblia y aunque yo no los mencione por su nombre, todos ellos, en su mayoría, sufren de una o varias de las enfermedades ya enumeradas.
b. Martin Anstey tiene un enfoque al tema de la cronología de La Santa Biblia que suele ser bastante ortodoxo, meticuloso, completo y bíblico con las excepciones que se enumeran a continuación. Estas excepciones, lamentablemente, traen gran descrédito a la ortodoxia de La Santa Biblia en general y al Sr. Martin Anstey y su obra cronológica en particular por participar de ideas no bíblicas e increíbles y, de vez en cuando, hace caso omiso de los principios matemáticos universales conocidos, sobre la base de que Dios tiene sus propias reglas para comunicarse no generalmente conocidos por la población lectora.
1) J.-0 La Brecha Primordial: Dos creaciones separadas por una brecha de duración desconocida para acomodar el tiempo profundo y la evolución de Darwin.
2) J.-5a Los 480 años 480 años desde el Éxodo hasta el cuarto año del reinado de Salomón se extienden hasta 594 años con años teocráticos (480) + años no teocráticos (114) = años normales y literales (594) que igualan la suma de manzanas más naranjas que igualan una cesta de frutas diversas que no tienen sentido matemático porque tratan de mezclar unidades desiguales.
3) J.-5b Los 450 años: Aquí tenemos el uso de texto en disputa, Hechos 13:20, para respaldar una ya disputada teoría de Elí y Samuel está en serie con Sansón y Saúl a expensas de otras consideraciones válidas.
4) J.-5c Los 300 años: Cómo los 300 años de Jueces 11.26 se quedan cortos (por 40 años) del comienzo del ministerio formal de 6 años de Jefté.
5) J.-8 El interregno de Judá: La duplicación de la duración total del interregno de un modesto 21 años para el reino del norte a un no tan modesto 41 años para los dos reinos del Norte y del Sur.
6) J. –11 Setenta x 7 de Daniel: La imposibilidad matemática de 70 x 7 equivale a algo más que 490.
c. James Ussher es por mucho el "patrón de oro" de la cronología bíblica. Él es el "Príncipe de los cronólogos de La Santa Biblia". Un resumen de su punto de vista se da en el siguiente gráfico:
http://www.box.net/shared/5qcr652u69
- 2005S--Ussher's 4004 BC--Spanish version--Rev05--With Luke's List.pdf
La mencionada carta fue construida en función de Ussher, Anales del mundo, 1659. En el cuadro siguiente es mi análisis del contenido de este gran libro.
1) La estructura de Los Anales del mundo por James Ussher
a) El libro tiene 865 páginas de contenido histórico. Cubre desde 4004 AC a 73 DC o 4077 años de historia. Si analizamos el libro en términos de porcentajes de páginas dedicadas a años de historia procedentes de determinadas fuentes, etc. , funciona como esto:
| Punto | Página número | Páginas cubiertas | Porcentaje de 865 páginas | Fechas cubiertas | Años cubiertos | Porcentaje de 4077 años | Fuente |
| | | | | | | | |
| 1 | 17-72 | 55 | 6% | 4004 AC - 857 AC | 3147 | 77% | AT solamente |
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| 2 | 73-130 | 57 | 7% | 857 AC - 502 AC | 355 | 9% | Mezcla de AT y secular |
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| 3 | 131-766 | 635 | 74% | 500 AC - 18 AC | 482 | 12% | Secular solamente |
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| 4 | 766-803 | 37 | 4% | 17 AC - 26 DC | 43 | 1% | Algo del NT y principalmente secular |
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| 5 | 803-827 | 24 | 3% | 26 DC - 35 DC | 9 | 0.20% | Principalmente secular |
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| 6 | 827-882 | 55 | 6% | 35 DC - 73 DC | 38 | 1% | Algo del NT y principalmente secular |
2) Observaciones acerca de esta estructura
a) Si resumimos más la tabla de arriba, podemos hacer algunas observaciones de la siguiente manera con respecto a los Anales del mundo de Usher:
Punto #1. El Antiguo Testamento es la única fuente histórica para tres cuartos (77%) del número de años involucrados (3147 años de un total de 4077). Sin embargo, el número de años involucrados (3147 años) es de sólo 6% (55 páginas) del número total de páginas del libro (865 páginas). El material de origen, el Antiguo Testamento, se considera totalmente fiable para esta porción de la presentación de Ussher, aunque el número de páginas dedicadas a esta gran parte de la historia son relativamente pocas.
Punto #2. He aquí donde pienso que Ussher cae en una trampa, pero no podemos ser severos con él porque su propósito era realmente bueno. Aquí Ussher revela su motivo como un hombre que trató de reconciliar las fechas. No criticaba las fuentes seculares pero consideraba que las fechas eran seguras (y ocasionalmente, e increíblemente, más ciertas) que la Biblia misma.
- Cuando luchaba con el problema de las fechas babilónicas y persas no argumentaba con la información secular pero concilia el problema señalando el año 20 de Artajerjes como una respuesta bíblica para el problema de eliminar a Ciro como el pivote simultáneo así para el final de la cautividad como para el origen de los setenta sietes de Daniel. Es decir, Ussher reconocía el decreto de Ciro como el final de la cautividad pero no simultáneamente como el origen de los setenta sietes la cual puso 83 años después.
b) Dudo que Usher mismo estuviera satisfecho con esta solución pero estaba absorto con su reconciliación de la Biblia con la historia secular. La cronología AM (Anno Mundi) de Ussher que circuló con armonía hasta este punto se rompía ahora por 1) su superposición de 20 años de la cautividad babilónica que debía empezar más probablemente con el final del reinado de Sedequias (por lo tanto, no se superponen) y 2) su brecha de 83 años la cual rompe totalmente con la historia bíblica y nos hace depender de las fechas seculares para completar la cronología de La Santa Biblia. (Refiere, por favor, a página J.-10, La Brecha de Ussher.)
c) Según mi estudio, La Santa Biblia forma una cronología completa desde el primer día de la creación hasta la crucifixión de Cristo sin brechas a los términos ni en ningún lugar entre los términos. Las duraciones de tiempos están claras como se aprecia en la página M., “Cómo medir el tiempo”. La cronología corre sin superposiciones ni brechas ya se trate de una primera ruina-reconstrucción o mega-brecha en el principio (J.-0), o un “gran paréntesis” al fin (J.-11), o una superposición de 20 años en medio (J.-9) combinadas con otra brecha de 83 años (J.-10) para una diferencia neta de 63 años desde el fin del cautiverio hasta el comienzo de los setenta sietes de Daniel.
d) Por eso, como yo lo veo, tenemos una cronología continua sin brechas que consiste en la suma de las siguientes cifras mostradas en las páginas K. y M.: 1655 + 352 + 75 + 430 + 479 + 37 + 390 + 70 + 490 – 3½ = 3974½ desde la semana de la creación hasta la crucifixión de Cristo en medio del año 487 de los 490 años de Daniel (Véase página J.-12, Vida de Cristo). Si admitimos la suposición basada en San Lucas 3.23 que Cristo tenía 33½ años cuando fue crucificado (3974½ AM) la fecha que corresponde a su nacimiento estaría al fin del año 3942 AM (que igualan el fin del año 1 AC, o el comienzo del año 3943 AM en el otoño).
e) Como para sondear la suma de los años 3974 y medio de la crucifixión en el calendario gregoriano actual, la fecha bíblica evidente disponible es el nacimiento de Jesucristo en San Lucas 2.2, con la que nadie puede estar de acuerdo, por lo que estamos encerrados en un rango de 1 DC hasta atrás 5 AC. Yo, de manera arbitraria, utilizo el otoño del año 3943 AM o 1 DC ya que mantiene la media aritmética simple de acuerdo con el calendario en uso actualmente. Ussher utilizo el otoño de 5 AC que puede muy bien ser correcta.
f) Lo que pienso que sucedió aquí es que Ussher dio prioridad a su papel como reconciliador de fechas en lugar de dar prioridad a su papel como crítico de la contabilidad falible del hombre acerca de la historia. De hecho, los estudiosos como grupo tienen la tendencia a apoyarse unos a otros en lugar de disputar entre sí sus afirmaciones, a pesar de la clara evidencia bíblica en su contra. Ussher tomó la decisión de conciliar el reino y las historias de la cautividad de La Santa Biblia con la historia secular en ese momento. Yo hice mi decisión de no tratar de conciliar (después de, obviamente haber sido confundido y engañado por ¨todos los eruditos¨), sino dejar que La Santa Biblia muestre su propia coherente y completa cronología. He encontrado unos cuantos quienes compartimos este punto de vista.
Puntos #3 y #4. Aquí vemos que casi tres cuartos (74% y casi 4% más) de la presentación de la historia de Ussher procedía casi totalmente de fuentes seculares. Los setenta sietes de Daniel habían cubierto este período con la brocha gorda de 490 años (Daniel 9.24), pero estoy pensando que Ussher tuvo interés en comprobar el hecho de que los 490 años contenían bastantes detalles para verificar que había, entonces, suficientes acontecimientos durante este tiempo para llenar los 490 años. Bien, hizo esto sin problema, y ha dejado más de 83 años que lo llevaron a romper con el relato de La Santa Biblia y nos deja en función del hombre y no de Dios para completar la línea de tiempo y de anclaje.
3) Conclusión sobre Ussher
a) Si La Santa Biblia no nos dio ninguna pista sobre el comienzo de los setenta sietes de Daniel (los 490 años) entonces estamos maniatados para utilizar la historia secular para completar la cronología bíblica desde el fin de los reyes de Judá hasta la crucifixión de Cristo. Pero tenemos no solamente pistas sino evidencias amplias para mostrar que los setenta sietes de Daniel realmente comenzaron con el fin del cautiverio babilónico. El versículo clave para todo esto es Isaías 44.28:
que dice de Ciro: Es mi pastor,
y cumplirá todo lo que yo quiero,
al decir a Jerusalén: Serás edificada;
y al templo: Serás fundado.
b) Aquí está: La intersección de
(1) el fin del cautiverio babilónico, 2 Crónicas 36.21 acompañado por
(2) la profecía de Jeremías sobre el fin del cautiverio babilónico, Jeremías 29.10,
en conexión con
(3) Ciro, el cual hizo el decreto profetizado por Isaías 44.28, el mismo Ciro quien es
(4) mencionado en conexión con Darío el medo, Daniel 5.31, 6.28, 9.1, 11.1, este mismo Darío el medo también es mencionado en conexión con
(5) el fin del imperio babilónico, el cual es mencionado en conexión con la profecía
de Jeremías, Daniel 9.2, el mismo Darío el medo también
(6) siendo rey intermedio después de la caída de Babilonia, Daniel 5.31, el cual
fue seguido por
(7) Ciro, rey de Persia, quien dio la orden para
(8) “edificar Jerusalén” comenzando con el Templo lo cual era la parte más importante de toda la restauración de Jerusalén y necesitaba esta aprobación explícita para demostrar que todos los otros proyectos de menos importancia fueran considerados incluidos como parte del mandamiento general por fundar primero el Templo, Daniel 9.25, la cual
(9) era el preciso y solamente verdadero comienzo de los setenta sietes (los 490
años) de Daniel 9.24.
3. Los sofismas arrogantes de los eruditos, profesores y pastores cristianos
a. En fin, lo que tengo que decir a estudiantes contemporáneos es lo siguiente:
b. Están engañando a la comunidad cristiana y no están anunciando (Hechos 20.27) “todo el consejo de Dios.” Están manteniendo una “conspiración de silencio” hasta que crean oportuno anular la ortodoxia ya establecida por siglos y menospreciando la cronología de La Santa Biblia como parte de la Palabra de Dios que da sostén, certifica, y documenta todo la historia de La Santa Biblia y sin tal confianza en la cronología de La Santa Biblia que está encajada en los relatos históricos y poniéndola en la categoría de rumor y mito y sus acciones premeditadas en cuanto a este tema pueden colocarles en última instancia, en la compañía de los apóstatas con el resultado de ser echados, lamentablemente, pero justificada e irrevocablemente en las tinieblas exteriores por la eternidad.
c. Estoy hablando a mis contemporáneos ahora. Algunos de ustedes son mis amigos y conocidos. Les insto a seguir con el programa y se arrepientan antes de que se haya roto la fina capa de hielo sobre la que están tan precariamente pisando.
Sinceramente,
Paul Albert Hansen
4 de junio 2010
http://www.box.net/shared/s7rcj7u7qc
- 2010S--Paul's updated 3942 BC--Spanish version--Rev.02--8.pdf
http://www.box.net/shared/ybflbpil7f
- 2006S--Paul's post-Ussher 3942 BC--Spanish version--Rev02.pdf
http://www.box.net/shared/5qcr652u69
- 2005S--Ussher's 4004 BC--Spanish version--Rev05--With Luke's List.pdf
http://www.box.net/shared/qu9go0iybq
- 1980S--Paul's original 4100 BC--Spanish version--Rev05.pdf